近日，有网友发现，最新版初中语文教科书删除了几代人耳熟能详的经典文言文《陈涉世家》，这篇已陪伴国人近60年的课文，有很多令大家倒背如流的名句——“苟富贵，无相忘”“燕雀安知鸿鹄之志”“王侯将相宁有种乎！”人教社回应确认，并表示“只是为避免不必要的交叉重复”。（2月26日新华网）

　　语文教材中的《陈涉世家》与历史教材中的《陈胜、吴广起义》是不是一回事呢？假如二者在思想内容与艺术特色上几无二致，“交叉重复”说就能成立，无论从经济节约出发，还是从减轻师生重复教学负担考虑，都确实没必要。但实际并非如此。《陈涉世家》来源于《史记》，是司马迁个人撰写的历史，尽管司马迁撰写《史记》非常严谨，然而《史记》文学色彩较浓，在尊重史实基础上，故事情节与细节增加许多虚构与想象内容，带有浓厚的演绎成分。在接近历史真实性和事件客观性方面，它与经过无数历史学家考证和集体研究出版的当今历史教材相比，还是有很大区别。而语文教材中的《陈涉世家》，其内容的丰富性、思想的深刻性与语言的生动性，又是历史教材中的《陈胜、吴广起义》无可比拟的。二者分别存在于语文与历史教材这么多年，实乃各得其所。从这种意义上讲，语文教材删除《陈涉世家》，只是为避免与历史教材出现“不必要的交叉重复”，并非最佳答案。

　　纵是“史家之绝唱”也会打下鲜明的时代烙印，胸怀天下的司马迁也会有必然的历史局限性。站在今天来看，“苟富贵，无相忘”“燕雀安知鸿鹄之志”“王侯将相宁有种乎！”所彰显的精神品质固然并未过时，它们与今天我们所崇尚倡导的“不忘初心”“志存高远”“共治共享”等思想理念一脉相承。但是，《陈涉世家》所反映民众只有依靠你死活的阶级斗争、充斥流血牺牲的暴力革命，才能过上“人上人生活”的社会环境，已经渐行渐远。封建社会即是丛林社会，“丛林法则”主导社会运行，谁掌握权力谁说了算，强权势力一呼百应，无权无势的平民百姓只能任人宰割。当农民被逼得走投无路时，往往揭竿而起，向旧王朝发起冲击，但紧接着又会被取而代之的新王朝权贵们继续盘剥奴役……“兴，百姓苦；亡，百姓苦”是也。现代社会是法治社会，也是公民社会，国家通过民主选举制度推出“当家人”，为民众谋取福祉。更为关键是，社会各阶层之间秉持平等互助理念，坚持包容协商原则，携手奋进，和谐共存。

　　不仅是人与人之间、民族与民族之间，而且国家与国家之间，都应树立并且强化命运共同体意识，凝聚“一荣俱荣、一损俱损”共识，珍惜和平环境，谋求共同发展。当今时代，社会进步、各阶层利益协调与大众福利保障，不再是通过你死我活的暴力革命斗争，而是通过民主协商与温和渐进式改革来实现。在法治社会背景下，暴力突进的“革命思维”不能保障大多数人获益，还会让阶层与阶层之间、人与人之间仇恨与敌视世代延续，无休无止；温和渐进的“改革思维”能够求得社会各阶层各群体利益的最大公约数，润滑人际关系，促进社会实现真正的和永久的和谐。显然，《陈涉世家》所呈现“揭竿而起”的时代语境于今天已不合时宜。

　　语文教学，除了讲授语言文字基本知识与表达技能之外，更须向学生传递契合时代要求的人文精神，培养具有宽广胸怀、宏大视野的现代公民。语文教材所选课文所蕴含思想价值取向，将对学生产生潜移默化的影响，会在不知不觉中塑造其精神气质。初中生“三观”正在塑造期，他们对于《陈涉世家》这样的文章尚缺乏摒弃精神去理性分析认识，极易将教材内容奉为圭臬而坚信不疑，可能受到负面因素的误导。初中语文教材删除《陈涉世家》在一定程度上可避免这种可能出现的负面影响，也体现教材编写的与时俱进。

　　涂启智

　　责任编辑：陈莉