（彭良）

 
    在浦东高桥的太平桥，有一座明朝的双孝坊遗址碑，碑文这样写着：
    宋故扬州太守沈都远南渡，为高桥沈氏始祖，子孙绵延，为地区经济、文化发展作出贡献。其七世孙沈辅，妻瞿氏，双双以至孝名闻吴越，称“沈孝子”而不名。又乐善好施，仗义疏财，捐票数千斛，赈济灾民。御史闻于朝，明孝宗弘治初年，诏旌尚义(1491)、双孝(1495)。立坊于太平桥、宅前，今将“双孝坊”四根石柱重树于旧址，并立碑志其事，以弘扬中华民族传统美德。
                                                                                          高桥镇人民政府立 
                                                                                           二○○三年一月
    高桥之所以成为浦东第一个“中国历史文化名镇”，在于高桥历史人文的厚重。
    有资料显示，沈氏自北宋、南宋之交起就居住在高桥镇地界，当时称嘉定清浦里。沈都远在高桥镇定居下来后，自此子孙繁衍。经几代人的努力，把旷荡苍莽的高桥地区建成良田成片的富饶之地，为高桥初始开发作出了重大贡献。 
    沈都远以下五代，皆葬于高桥镇宅前村东北300米处的“双孝坟”，也称崇义阡。据《川沙县志》记载，此墓于1958年10月经上海市文管会派员考察确定为“第一世宋扬州守都远沈公墓”，旋即挖掘，其墓位、墓志铭等皆与沈氏族谱完全相符。其余各代皆葬于高桥范围内，相传共有72个大坟皆为沈氏墓葬。
    沈都远以下第七世祖沈辅(号菊轩)夫妇为当时吴越闻名的孝子夫妇，人称沈孝子而不及其名。御史闻于朝，遂于弘治初年诏旌其门曰“双孝”。沈菊轩其人又好义，遇海啸溺众或吴中饥馑，常捐粟数百斛乃至数千斛，故在弘治辛亥年诏旌“尚义”。至是，“尚义坊”与“双孝坊”并峙焉。 
    沈辅（1434--1505）是沈都远七世孙。“自幼天性至孝”，夫妇“同心行孝”。成化三年(1467年)夏，沈辅去郡城苏州，知其母颈部生疽，急行200里赶回。其母“疽溃不救”，沈顿是痛哭，几次昏而复苏。其父患有气疾，难于入睡，沈辅睡地铺，日夜服侍。父亡，其已六十，结庐守墓三年。“沈孝子”便远近闻名，朝庭诏旌其门为“双孝”，弘治八年(1495年)建“双孝坊”。又因其“义行普泽生民，饧光朝宁”，早在弘治四年(1491年)诏旌“尚义”，立坊于太平桥西。
    “双孝坊”的故事，是“尽孝”和“尚义”，影响着沈氏后人。故事本该结束，但关于沈都远的前世今生，让我们对这个故事有了历史的遥想。
    沈都远是否参与了“宋室南渡”? 
    “始祖宋进士都远公，南渡时扈跸守维扬，卜居嘉定清浦里，即今高桥镇也”。“溯吾清浦沈氏，自宋南渡时迁居迄今，… 始迁祖为都远公，年号、生卒无可考” ，沈氏族谱中都有这样的记载。
    “宋室南渡”是个特定的历史事件。1127年，中国北方的金兵南下，徽、钦二帝被俘，在开封的北宋王朝从此灭亡。宋钦宗的弟弟赵构逃到南方，迁都于临安（现杭州），史称南宋。为避战乱，北方大批官员和士人随宋朝皇室南逃，史称“宋室南渡”或“南渡”。问题是沈都远是宋末元初（1280年前后）时人，他不可能参与了“宋室南渡”。
    那么，为何有沈氏参与了“宋室南渡” 记载呢?
    《沈氏族谱》记载，“今沈氏之散处江、浙者，咸谓自宋季建炎初扈跸南渡而来”。建炎为南宋皇帝的第一个年号，此时随宋室南渡者才可称为“南渡”。还有“都远公以上五世，一世祖讳揆，字虞卿，宋绍兴庚辰（1160）进士……居嘉兴。”沈揆中进士时，虽然南宋已建33年，但从理论上说，他完全有可能在此30年前随宋室南渡。沈揆所处年代符合宋室南渡条件，所以建炎初南渡而来的，不是沈都远（此时其尚未出生），而是其上五世的老祖宗沈揆南渡了,因此沈都远与宋室南渡无关。
    厘清了历史的脉络，我们不禁要问，沈都远究竟是怎样一个人呢?
    朱国桢为明代史学大家，晋户部尚书、武英殿大学士、总裁《国史实录》。在《涌幢小品》第14卷中，有一则《两海运》介绍张瑄、朱清，其中实录了陆深关于沈都远与张瑄关系的一段文章：
    “陸文裕集云。沈都遠登宋進士第。仕於揚州。會元兵渡江。復仕於蘇。夜夢雙虎。黝然據獄。比明入視。果有兩男子荷校者。察其異。陰縱之。即張瑄、朱清也。尋罷官。寓蘇之烏鵲橋。後瑄、清、以海道功。為萬戶。貴顯。物色之。一日遇諸塗。遙拜曰。吾父。吾父。即奉以歸。至青浦居之。地沃。遂卜築焉。始為嘉定人。至今子孫日衍。稱大族。”
    译为今文：“陆文裕集云：沈都远为宋进士，在扬州当官。（宋朝灭亡时）其会合元代官兵渡过长江（有功），故重新在苏州当官。夜梦两虎，蹲在监狱。天明一看，果有两男子颈上带枷关在里面。看到两人与众不同，偷偷放跑了——即张瑄、朱清也。不久罢官，寓居苏州乌鹊桥。后来张瑄、朱清（被元朝招安），主管海上漕运有功，被封为万户侯，成了达官贵人。他们也在寻找恩人，一日路遇，很远跪拜说：我的再生父亲！马上将沈都远接到张瑄老家清浦居住。土地肥沃，遂择地筑房在此定居，始为嘉定人。至今（指陆深所处的明代中叶）子孙日渐繁衍，称为大族。”
    陆文裕，即陆深，文裕是其死后皇帝封的谥号。陆深为明代中期的大学士，学识渊博，著述甚丰。陆深与沈都远都是浦东人，且陆深与沈都远只相隔约200年。因此，陆深所述的可信度较高。
    通过陆深所述，沈都远的人生“三部曲”大致清晰。辉煌的前期：南宋晚期为进士、扬州太守；耻辱的中期：元初投降后，在苏州当官；落难的晚期：被罢官后迁到高桥定居至死。
    陆深所述至少澄清了两个关键问题。一是沈都远南迁的时间。沈都远与张瑄当为同时代人。张瑄(1245-1302)宋末元初时人，生于高桥新华村，先时为海盗，后被元朝招安，成为漕运万户侯。从陆深所述的内容来分析，沈都远是元代（张瑄当官以后）才迁到高桥定居的。至今约七百多年。二是沈都远南迁的原因。沈都远原住在素有天堂之称的苏州，清浦则是偏远海隅，他为何要舍富来到高桥呢？以往的宣传是“逃避战乱”。但从陆深所述内容来看，他不仅没有躲避元兵，而是会合元兵渡江，在苏州重新当了元朝命官。沈都远真正南迁的原因，是其罢官后，在当地很难生存，正好张瑄接纳，他就借机迁居高桥了。
历史的扑朔迷离，才使今天的我们去探寻历史。
    沈氏双孝坊在浦东高桥的留存，丰厚了高桥，成为浦东历史深处家训家风的绵延传扬。