开栏的话

    世纪维新，人和政通。浦东开发开放二十五周年，物质文明，尤显蒸蒸日上，人文浦东，总领海上之风。秉先贤之思训，扬今日之德名，浦东历史深处的家训，今天开栏。

    老子云：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”浦东家训，易知易行，能知能行。是为：百年树人，予少年以启迪；千秋立业，弘精神之文明。

    开设本栏目，旨在挖掘浦东古今家训之精华，展示家族遗风之蔚然。期待您拿起手中的笔，将散落在浦东历史深处的家训故事，呈献给文明的浦东。

墓志铭上的孝义

陈连官/文

    墓志铭上的孝义,与浦东高桥的黄俣有关。

    还在宋朝时，自苏州东至东海都是旷荡苍茫之地，那时的清浦里也就是现在的高桥镇地区，为江海阻绝之滨，但却有渔盐萑苇之饶，很适合隐居遁世。宋朝扬州太守沈都远去职后来到了高桥，成为高桥沈氏始祖。史志记载，自此子孙繁衍，日益昌盛。其子孙筑土塘以捍海，规划屯田水利，流泽三吴，修治路桥。经几代人的捍海自卫，农桑既兴，市集渐成，在今天成为了中国历史文化名镇。

    黄俣是高桥当地人，“聚族而居，五世共食”出自于一块墓志铭上的记录。

    1963年，高桥海滨中学在平整操场时发现了黄俣墓。挖掘时收集到墓志铭1块，墓砖3块，铁牛3只。

    墓志铭中这样记载，黄俣，字惟大。“嘉泰四年(1204)八月初五日以疾卒于家，享年七十有六。”“葬于所居昆山县临江乡清洲之原。”《江东志·黄氏祠堂》载：“此中阀阅多由南渡，惟黄氏世居兹土。” 黄俣在世时，其家“五世不分”，黄俣乃其三世，其先世在北宋已居于斯。

    《宝山县志》载：“宋，杭州盐场官黄绅墓在高桥岁号三十一图。有大银杏数株，翟姓仆世守。”黄绅曾建法昌寺，其墓邻于寺，黄俣便是黄绅的后代了。

这块现藏于上海博物馆的墓志铭，在距今九百多年后的今天，重读长达四百多字的铭文，我们从中可以看到黄俣家族的家风及其处世之道。

    反反复复的诵读，我们的眼前出现了这样的画面：“余幼侍曾祖母吴氏之侧，下视诸侄，诜诜成行。会食堂上者常百口，内外无间言，迄五世不分。”意思是说我年轻时陪在曾祖母吴氏身边，看到下面侄子有很多。到堂上吃饭者经常有上百口人，内外和睦相处，始终五世同堂。古代信奉多子多福。黄俣有四个弟弟，他生有二子二女，还有四个孙子、三个孙女。整个黄氏大家族有一百来人，可以说是子孙繁衍、人丁兴旺。而且他们不分家，都在一起吃饭，这大概就是古代所谓的“钟鸣鼎食”(敲钟集合，列鼎而食)之家了。这样的生活场景，在现在是遍寻不到了。

    墓志铭开始有“孝侄乡贡进士黄淇撰”，这说明撰写者黄淇是逝者黄俣的侄子，而且是个进士。黄俣是个读书人，喜欢填词作赋，老师郑公还是个参政（参政是唐宋时期最高政务长官之一）。墓志铭还有“二女：长适将仕郎（将仕郎是文散官名）顾燧；次适进士朱允成。”“孙女三人，长适进士陈居仁，馀尚幼。”就是说，黄俣的二女儿嫁给了进士朱允成；大孙女嫁给了进士陈居仁。

    宋代三百年间，整个上海地区的进士凤毛麟角，不出十位。黄俣他家，不仅侄子黄淇是进士，而且女儿、孙女都嫁给了进士，所以这个黄家是名副其实的书香门第。同时也佐证，宋代时高桥地区的文化，在整个上海地区也是十分地繁荣发达。

    礼仪是这个家的特性，墓志铭有“会食堂上者常百口，内外无间言，迄五世不分，乡闾以孝义称。”意思是说整个大家庭上百口人和睦相处，内外不分，五世同堂，在当地以忠孝礼义而著称。墓志铭还有“君伯父与先君致政，钦奉家训，尤笃孝友”、“兄弟怡怡”。意思是伯父与我父亲，敬奉家训，尤其忠实,对父母孝顺、对兄弟友爱。这些都充分说明他们是名副其实的礼仪之家。没有“钦奉家训”，五世同堂，上百口人成年累月地和谐相处，没有严格的家规和家训是万万不能做到的。

    墓志铭有 “兄弟怡怡，初无意于异居” 。意思是说：兄弟之间和悦相亲，开始时根本没有想分家。但“乡人当执役者，偶以人共户开讦之。因与先君谋，对泣而均其资产，外不假人与议视”。这就是说：乡里的管理者，偶然以人多户大（有的劳役按照户数摊派）说闲话。因此兄弟商量后，含泪分家，不给外人作议论的借口。黄氏不依仗人多势众，强词夺理，而是考虑到管理者的难处，服从管理。说明黄氏不仅注意大家庭内部的团结，而且还非常顾及社会外界的评价，尽量不让外人说三道四。所以黄氏又是个本本分分的守法之家。

    这也是个节俭之家，墓志铭中“性恬澹节俭，不为居养所移。”意思是黄俣平时喜欢清净淡泊，生活非常注意节俭，不为周边居住环境所转移。特别是当黄俣考进士失利后，他“杜门却扫，然亦未尝废卷。”意思是说他不再扫径迎客（指闭门谢客），但是依然看书学习。

    四百多字的墓志铭上，当时的社会风尚和家族风气历历在目，隐含着浦东最早的家训。家风、家规、家训等家族道德体系的绵延，令今天的我们沐浴着浦东的古风。